Qual é a cara do super-herói brasileiro?

O final da década de 1960 seria marcado pela publicação do primeiro número de O Pasquim, idealizado por jornalistas e cartunistas importantes como Jaguar, Ziraldo, Paulo Francis, Millôr Fernandes e Henfil, só para citar alguns. Para os mais desavisados, O Pasquim tratava-se de pura sátira; para outros, pendendo pela esquerda, manifesto de conscientização política. Talvez fosse um pouco disso tudo, ou quem sabe, algo mais, tipo um oásis cultural em meio à mesmice patriarcal imposta às editoras pela famigerada ditadura militar. Na esteira, já no comecinho da década seguinte, ocorreram as primeiras manifestações de cartunistas como Laerte e Angeli¹ na universitária O Balão.

Os anos 1970 começaram cheios de incertezas. O atentado do grupo terrorista Setembro Negro contra atletas israelenses durante a Olimpíada de Munique de 1972; a recusa de Pelé em participar da Copa da Alemanha; o impeachment do Presidente americano Richard Nixon em meio ao escândalo que ficou conhecido como Watergate, até às mortes do jornalista Vladimir Herzog e do metalúrgico Manuel Fiel Filho nas dependências do DOI-CODI (Destacamento de Operações e Informações do Centro de Operações e Defesa Interna) acentuaram o clima de fim dos tempos.

No campo das HQs, as editoras brasileiras evitavam os autores “anárquicos” surgidos durante a Contracultura² americana, caso de Robert Crumb, além dos quadrinhos eróticos oriundos da Europa. Rara exceção ocorreu com a revista Grilo, editada pela Espaço Tempo Comunicação que, no final das contas, teve problemas com a censura. Até mesmo algumas histórias de super-heróis foram evitadas pela EBAL, como a fase de Denny O’Neil e Neal Adams no título Green Lantern (o herói Lanterna Verde) que trazia muitos questionamentos de ordem social e política.

A partir de 1973, com a Crise do Petróleo, toda a economia mundial foi afetada, o que forçou os jovens brasileiros a se concentrarem na procura de emprego e a ignorar as ideologias pregadas por entidades como a UNE (União Nacional dos Estudantes), determinantes na década anterior. A canção “Eu te amo, meu Brasil” da dupla Don e Ravel, fez estrondoso sucesso, mas foi repudiada pela intelectualidade brasileira devido ao exacerbado ufanismo e exaltação descarada ao governo militar – acusada, inclusive, de servir como instrumento de alienação de massa aos poderes regentes da nação.

Nesse cenário desolador, várias editoras de menor porte fecharam suas portas, enquanto outras preferiram cancelar sua produção nacional e investir pesado nos chamados enlatados – com a clara finalidade de garantir retorno financeiro. Aos poucos, o gênero “super-herói nacional” escasseava. O que sobrou, foram apenas alguns gatos pingados. Com a pouca variedade, imperou a baixa qualidade, assim, o gênero ficou estigmatizado como incompatível à produção brasileira.

Numa entrevista de Edgard Guimarães a este autor, publicada no fanzine King Komix 1 (setembro de 1997), o editor independente opinou o seguinte: “Aquilo que você cria é resultado de como você foi criado. Assim, sem dúvida, os super-heróis americanos são produtos do modo de vida daquele povo. Nada impede que um brasileiro crie super-heróis, mas o fato é que a maioria dos super-heróis criados no Brasil são calcados no modelo americano e por isso, parecem falsos. Um herói brasileiro tem de estar inserido na cultura brasileira e ter características que expressem o modo de ser e sentir desse povo”. 

Ao analisamos o que foi feito em termos de super-heróis brasileiros até meados dos anos 1970, as palavras do Guimarães soam assustadoramente corretas. Por outro lado, devemos tomar cuidado ao especificarmos o que é mesmo “cultura brasileira” para não cairmos na armadilha do estereótipo, ou então sermos injustos com alguém. Afinal, o Brasil é um país de dimensões continentais, que concentra em seu território pessoas das mais diversas origens. Com exceção daquelas antenadas na mesma frequência das mesmerizantes novelas televisivas³, é bem provável que os interesses e sonhos de consumo dos cidadãos brasileiros variem de região para região, contrariando os ditames do horário nobre.

O elemento fantasia, inerente às histórias de super-heróis, pode muito bem ser aplicado em qualquer contexto, seja ele o sertão nordestino, a floresta amazônica ou a metrópole de São Paulo. Tudo vai depender da habilidade de seu autor em conseguir ser convincente ou não. A crítica deve, portanto, ser direcionada às técnicas narrativas e artísticas do quadrinista. Se estes dois itens falharem, é óbvio que o enredo não irá segurar o tranco. Daí criticar um autor, apenas porque o gênero escolhido em sua obra seja algo considerado alienígena à sua formação enquanto cidadão de um país, ou ao ambiente, propriamente dito é, no mínimo, um ato de preconceito.

Afinal, que seria da Bossa Nova – considerada por muitos, a legítima expressão musical brasileira, se não fosse o Jazz?

Quadrinhos como Pererê (Ziraldo) e Chico Bento (Mauricio de Sousa) carregam o regionalismo em seu bojo, porém leitores de qualquer lugar do Brasil se identificam com os personagens, devido, em grande parte, à notória habilidade de seus autores em universalizar suas historietas.

Por outro lado, somos tão bombardeados através de alguns meios de comunicação com os slogans “Levar vantagem em tudo” e “Dar um jeitinho” que, no final das contas, achamos que todos nós brasileiros, somos realmente um bando de espertalhões. Vestimos a carapuça da malandragem e rimos de nós mesmos. Há quem entenda que isso seja uma qualidade a ser decantada em verso e prosa, mas o fato é que os morros do Rio não comportam mais o malandro simpático e boa-praça da época dos filmes da Atlântida. Hoje, eles estão mais para traficantes de drogas e suas metralhadoras.

 

Atente para o que Don Rosa, o mais importante ilustrador americano do Tio Patinhas (depois de Carl Barks, claro), disse em entrevista ao jornalista Diego Assis da Folha da Tarde (edição de 23 de maio de 2004), ao ser indagado sobre o planejamento de uma nova história do Zé Carioca:

“Houve centenas de quadrinhos do Zé criados no Brasil, mas ninguém nos EUA os conhece. Pelo pouco que vi, ele é retratado como um vagabundo preguiçoso que passa seu tempo enganando gente rica por dinheiro ou comida. Não acho que isso serviria à minha história”.

E concluiu: “Depois de deixar o Rio de Janeiro, o Zé parte para o Mato Grosso. Queria evitar a Floresta Amazônica, já que é tudo o que os americanos pensam quando se fala em Brasil. E o Brasil é muito mais do que uma selva hostil”.

Precisávamos mesmo que um estrangeiro nos dissesse o óbvio?

¹ Esse pessoal encontraria reconhecimento profissional nos anos 1980, em revistas como Circo e Chiclete com Banana (do editor Toninho Mendes), e partiriam em seguida, para as tiras de jornal de nossos principais jornais.

² Reação dos jovens dos anos 1960, com destaque aos hippies, contra os valores da sociedade moderna e a indústria cultural vigente, o consumismo, o preconceito racial e as guerras; ao imprimir, a partir daí, um estilo de vida alternativo.

³ Aqui não se tem nenhuma pretensão de dar uma conotação pejorativa, mesmo porque, na opinião deste autor, nossa TV já produziu obras geniais como: Irmãos Coragem (1970) – novela de Janete Clair que durou mais de um ano. A autora se inspirou no romance Os Irmãos Karamazov, de Dostoiévski. Pecado Capital (1975) – outro grande sucesso de Clair, e primeira novela em cores das 20 horas. Consagrou Francisco Cuoco no papel do taxista Carlão. O final da trama foi um dos mais marcantes da história da telenovela brasileira. Estúpido Cupido (1976) – escrita por Mário Prata, foi uma deliciosa incursão ao princípio dos anos 1960. Ney Latorraca arrebentou como o “rebelde sem causa” Mederiquis. A deliciosa trilha sonora nacional (que resgatou Celly Campello, entre outros intérpretes pré-Jovem Guarda) é, até hoje, uma das melhores seleções da gravadora Som Livre. Dancin’Days (1978) – escrita por Gilberto Braga, que se valeu da onda da Discothequè. Lançou modismos, como as meias Lurex, usadas pela protagonista Sônia Braga. O tema de abertura, com o refrão “Abra suas asas/ Solte suas feras/ Caia na gandaia/ Entre nesta festa” foi composto por Nelson Mota e imortalizado pelo grupo As Frenéticas.

* Meteoro sobrevoando o Cristo - Arte de JJ Marreiro.

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Trecho extraído do livro A Saga dos Super-Heróis Brasileiros (Opera Graphica, 2005), adaptado para o Manifesto pelo próprio autor.